孔子司马迁笔者告诉你大禹治水的主要工程，夏朝国都在哪?)(二)

　　公元前五百年前的孔子，对大禹的功绩、德行也佩服的五体投地，进行了热情歌颂，《论语.泰伯篇》中子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”翻译成现代文就是，孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了;他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神;他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治沟渠水利工程。对于禹，我确实没有什么挑剔的

　　不知是司马迁撰写史记时，参考了孔子的记述，还是两位伟人的记述不谋而合，都对大禹祭祀时的服饰华美进行了强调;不享受个人的宫室住宿，而致力于修治沟渠水利，为人民谋利益。孔子与司马迁的记述，具有极为重要的信使价值，透露了夏朝国都人们衣着对万国诸侯人民的影响力，和大禹为夏朝国都人民兴修沟渠水利工程的丰功伟绩。

　　笔者对夏水北淝河四方湖畔的古城遗址周边的沟渠水利工程，印象深刻，其规模宏大、纵横交错，绝非民间自发所能修建。这些宏大的沟渠，在远古时期，即可以隔离猛兽的袭击，也可以阻挡外族的军事袭击，更可以防治洪水、灌溉农田、水道运输，对夏朝国都周边农业的长久稳定发展，具有重要的意义。可以说，孔子的记述，是大禹治水功绩事实的最好注释，也透露了夏朝国都周围的地理特征。这些宏大规模的沟渠，历经四千年的风雨侵蚀，至今仍在造福着当地民众。笔者不得不佩服大禹的宏韬伟略、极具眼光的伟大工程，这也许就是夏朝国都能够建立高度华夏文明的基础，让周边部落氏族趋之若鹜、钦佩羡慕、极尽赞美的原因，并就此形成了以中华民族以华夏自美的本源。

　　孔子与司马迁的记述，不仅留下了大禹的丰功伟绩，夏朝国都的一些基本特质，也为破解夏朝国都历史之谜，提供了有力的线索。其与孟子的“三里之城、七里之郭”“城非不高也，池非不深也”遥相呼应、相互印证，为笔者对夏朝国都就是夏水北淝河四方湖畔的古城遗址，再次提供了强有力的证明

　　唐尧、虞舜、夏禹之间帝位的禅让，为儒家思想家们长期颂扬，如果没有他们所树立的事实典范，这种文明标志，无论如何很难得以成为儒家的基本价值思想，对夏朝历史的否定，就是对华夏文明形成的否定。夏禹受虞舜的禅让得以继承帝位，“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹”，皋陶为夏禹王朝的建立与形成做出了杰出贡献。“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任之政”。夏禹也是敬皋陶之德，本意将帝位传于皋陶，无奈皋陶早亡，大禹只得封皋陶之后于英、六，以示厚爱。周朝传承于夏制、夏礼，在西周初分封的诸侯国地图中，我们可以看到英、六两国位于淮河南岸、与涂山地区相邻，是与四方湖地区相邻的方国，为夏朝部落的兄弟同盟部落。这种英、六两国与涂山的地理位置关系，也充分印证、揭示了夏朝国都位于淮河流域涂山四方湖地区的历史渊源。更深层的含义，为我们暗示了皋陶的活动区域在淮南地区，大禹怎么也不会把刚去世的皋陶后人，分封到距离夏都的偏远之地或者让后人离开皋陶常年活动区域。

　　在全民各行各业以经济效益为基本动力的情况下，为了促进夏朝历史问题的早日解决、夏朝国都遗址的早日确认，笔者愿悬红一千万元，邀请国内外科学家、院士、教授、专家、博士、国家科研单位、高校科研组织、社会人士，对夏水北淝河四方湖畔的古城遗址进行证伪或寻找到其他的夏朝国都，为华夏文明的伟大复兴、华夏文明的再现，作出各自的贡献。(作者：赵辉)